فرائيډ څه باور درلود؟
Sigmund Freud د فکرونو د رواني ناروغیو د ښوونځي لپاره خورا مشهور دی، مګر هغه هم د مذهب په زړه پورې ګټو اخیستې. د یوې ځوانې په توګه، فرویډ ځان پخپله یو ناپاک ګڼلی و، مګر د یهودیانو پس منظر او زغم او پس منظر د هغه د نظرونو په پرمختګ کې مهم رول ولوباوه. هغه حتی څو کتابونه لیکلي چې د مذهب په موضوع تمرکز کوي.
د فاریډ د پیچلو اړیکو سره د دین او همدارنګه د مذهب او روحانیت په اړه د هغه د ځینو مفکورو په اړه نور معلومات ترلاسه کړئ.
د فرائيډ لومړني مذهبي اغېزونه
Sigmund Freud د یهودانو مور او پلارانو ته د رومان کیتولیک په ښار کې د فریببور، موراویا په زیږیدلو کې زیږیدلی. د خپل ژوند په اوږدو کې، فرویډ د دین او روحانیت په اړه پوه شو او څو کتابونه یې لیکلي ول چې "موضوع" ، او "موسی او توحید" (1938).
دین، فرویډ په دې باور وو چې د رواني روانو نیورونو او مصارفو څرګندونه وه. د هغه په لیکلو کې په مختلفو ټکو کې، هغه وړاندیز وکړ چې مذهب د Oipalipal Complex کنټرول (لکه د Electra کمپنۍ مخالف دی )، د ټولنیزو ډلو جوړښت، د بشپړتیا غوښتنه، او د کنترول کنټرول یوه وسیله وه. بهر بهر.
د فریډود یهودیانو میراث
پداسى حال کې چې هغه د خپل هستۍ په وړاندې دومره ډېر و او عقیده یې درلوده چې مذهب یو څه و چې بریالي شو، هغه د هویت په اړه د دین د پیاوړي نفوذ څخه خبر و.
هغه ومنله چې د يهودانو ميراث، او همداراز د انتونيمميتزم سره مخ شو، خپل شخصي شخصيت يې بدل کړ.
زما ژبه آلمان ده زما کلتور، زما لاسته راوړنې آلماني دي. زه خپل ځان په آلمان کې په پام کې نیولی وم، تر دې چې ما په آلمان او آلمان آسترالیا کې د سامیتي تعصب وده لیدله.
د هغه وخت راهیسې، زه غواړم ځان ته یهودي ووایم، "هغه په 1925 کې لیکلي.
دین د فردوډ په وینا
نو څنګه د فریادود دین په اړه احساس وکړ؟ د هغه په مشهور پېژندل شویو لیکونو کې، هغه وړاندیز وکړ چې دا یو "غلطی" دی، د نیورسز یو ډول دی، او حتی د بهرنی نړۍ په کنترول کې حتی هڅه هم.
د مذهب په اړه د ځینو فردوډ تر ټولو مشهوره ویناګانو په منځ کې، هغه وړاندیز وکړ چې "دین یو دوامداره دی او دا حقیقت له حقیقت څخه ترلاسه کوي چې دا زموږ د غیر معمولي غوښتنو سره مخ کیږي." Sigmund Freud په خپل کتاب کې "د رواني ذهنیت په اړه نوي تعقیبي لیکچر" (1933)
په "د ویاړ راتلونکی،" فردوډ لیکلي، "دین د ماشومتوب نیورسس سره مقایسه دی."
"موسی او توحید" د هغه د مړینې څخه وړاندې د هغه له وروستیو کارونو څخه و. په دې کې، هغه وړاندیز وکړ چې "مذهب د حساسو نړۍ په کنترول کې د یوې هڅې هڅه ده چې موږ یې د خواخوږۍ نړۍ له لارې چې موږ یې د بیولوژیکي او رواني اړتیاوو په پایله کې زموږ دننه پراختیا کړې ده. [ ...] که یو څوک هڅه وکړي چې د انسان په ارتقاء کې ځای ځای په ځای کړي، نو داسې ښکاري چې اوږدمهاله استملاک نه وي، نو د نیورسز سره موازي، کوم چې مدنی شخص باید د ماشومتوب څخه د تیښتې په لور تیر شي. "
د فریادود دین نیوکه
په داسې حال کې چې د دین او روحانیت له امله حساسیت درلود، فرویډ هماغه وخت خورا مهم و.
هغه مذهب په ناقدین، سخت، او د هغو کسانو په مقابل کې چې د یو خاص مذهبي ډلې غړی نه وي، په ګوته کوي.
د "د تیروتنې راتلونکی" (1927): "زموږ د تاریخي مذهبي عقیدې ارزښت زموږ د دوی درناوی زیاتوي، مګر زموږ وړاندیز بې باوري کوي چې دوی باید د وړاندیزونو دلیلونو په توګه ودرول شي. تمدن: د تاریخي استوګنځپانګو شتون زموږ د مذهبي زده کړو په برخه کې مرسته کړې، لکه څنګه چې دا وه، د نیوروټیک تالیفونو په څیر، او موږ اوس اوس استدلال کوو چې وخت ممکن ممکن وي، لکه څنګه چې دا په یوه تحلیلي درمل کې کیږي، د اغیزې ځای نیولو لپاره د عقل د منطقي عمل د پایلو له امله فشار. "
د هغه ځینې مهمې اندیښنې د هغه په متن کې "تمدن او د هغې بې ځایه کیدو" کې موندل کیدی شي. هغه وویل: "ټول شیان په ډیره شدید ډول سپیڅلي دي، نو حقیقت د بهرنیو لپاره، هرڅوک چې د انسانیت لپاره دوستانه چلند ولري دا فکر کوي چې د مړینې لوی اکثریت به د دې نظر پورته پورته پورته پورته کولو توان ونه لري." "دا لا تر اوسه ډیره لیوالتیا ده ترڅو وپوهیږو چې څومره خلک چې نن ژوند کوي، څوک نشي کولی چې وګوري دا دین د پایښت وړ نه دی، سره له دې چې هڅه کوي د یوې قطعې تعقیب کړنو لړۍ کې د ټوټې سره د دې ټوټه دفاع وکړي."
"مختلف مذهبونه هیڅکله په تمدن کې د جرم د احساس له امله نه دي لیدل شوي. نور څه دي، دوی د ادعا سره مخ کیږي ... ترڅو د انسان د دې احساس څخه وژغورل شي، دوی ګناه ګڼې."
د دین په اړه د فردوډ نفسیاتی نظریه
د فردوډ د روانی وژنو نظریه مذهب د بشپړتیا د بشپړولو لپاره د غیر متکنه ذهن په توګه لیدلی. ځکه چې خلک اړتیا لري چې امنیت احساس کړي او خپل ځان د خپل جرم څخه خلاص کړي، فرویډ دا عقیده درلوده چې دوی په خدای باور لري چې د پلار پلوي شخصیت استازیتوب کوي.
سرچینه:
> نیکاک D. پر فاریډ د قانون او دین اصول. د حقوقو او رواني ناروغیو نړیوال جریان . 2016؛ 48: 24-34. Doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.